隨著新技術(shù)的發(fā)展，由視覺文化塑造的各種景觀已經(jīng)深度介入人們的日常生活，人類社會(huì)的景觀化傾向愈加明顯。當(dāng)前，景觀社會(huì)已經(jīng)成為文學(xué)藝術(shù)、新聞傳播等多學(xué)科關(guān)注的議題。
呈現(xiàn)人與人的社會(huì)關(guān)系
重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院教授劉揚(yáng)表示，“景觀”一詞，至少具有兩個(gè)方面的含義：一是源自技術(shù)、媒介、資本等力量而幻化出的社會(huì)影像化特征；二是一種主體批判態(tài)度和話語(yǔ)表意策略。在消費(fèi)文化語(yǔ)境中，如何回溯歷史具體性、直面當(dāng)代全球化，需要首先檢省“景觀社會(huì)”這一學(xué)術(shù)概念。
西華師范大學(xué)文學(xué)院副教授李長(zhǎng)生告訴記者，必須在馬克思主義的理論脈絡(luò)中去理解景觀社會(huì)。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，人與人的關(guān)系變成了物與物的關(guān)系。在景觀社會(huì)的視角下，這種物與物的關(guān)系進(jìn)一步被圖像化，從而使得圖像化的存在遮蔽了物的真實(shí)存在，人的存在則被進(jìn)一步遮蔽了。景觀社會(huì)是一個(gè)被圖像填滿的社會(huì)，但并不等同于我們通常所言的“圖像時(shí)代”。這里的圖像并不僅僅是我們?nèi)庋鬯暗母黝愐曈X文化，更是以圖像為中介的人與人的社會(huì)關(guān)系。
語(yǔ)言景觀研究是近十幾年來(lái)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)課題，為考察人們的社會(huì)關(guān)系提供了新視角。語(yǔ)言景觀研究關(guān)注的焦點(diǎn)是標(biāo)牌語(yǔ)言文字所承載的社會(huì)意義，同時(shí)致力于挖掘語(yǔ)言選擇背后所蘊(yùn)含的語(yǔ)言權(quán)勢(shì)、社會(huì)地位、身份認(rèn)同等相關(guān)問題。云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授李麗生認(rèn)為，通過(guò)公共場(chǎng)所尤其是各類語(yǔ)言標(biāo)牌上的語(yǔ)言使用，不僅可以較好地了解一個(gè)地區(qū)或城市語(yǔ)言使用的特征、語(yǔ)言的多樣性等方面的信息，還可以揭示某個(gè)地域范圍內(nèi)語(yǔ)言權(quán)勢(shì)與族群的社會(huì)身份和地位。語(yǔ)言景觀中的語(yǔ)言使用還能反映某一族群或者某一少數(shù)民族語(yǔ)言存在與使用的價(jià)值。
從不同視角對(duì)景觀開展研究
景觀研究對(duì)空間和視覺的強(qiáng)調(diào)，拓展了人文社會(huì)科學(xué)研究的視野和領(lǐng)域。近年來(lái)，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科都從不同視角對(duì)景觀開展研究。
景觀是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系在空間上的映射。廈門大學(xué)人類學(xué)與民族學(xué)系副教授葛榮玲表示，以人類學(xué)為例，景觀人類學(xué)的主要任務(wù)是重回景觀中的“人觀”要素，動(dòng)用人類學(xué)田野民族志的方法，去探究景觀里面包含的地方性知識(shí)、記憶、認(rèn)同、信仰、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等人類社會(huì)生活信息。對(duì)于人類學(xué)來(lái)說(shuō)，人并不是生活在一個(gè)物理空間里面，而是生活在一個(gè)個(gè)充滿了意義的“地方”。當(dāng)然，這些意義就是生活于其中的人賦予的。
李長(zhǎng)生表示，如果從景觀社會(huì)理論切入視覺文化研究，我們就會(huì)更多地關(guān)注圖像的生產(chǎn)方式而不是圖像本身，會(huì)更多地關(guān)注主體的觀看方式而不是觀看對(duì)象。
劉揚(yáng)認(rèn)為，景觀社會(huì)文化理論對(duì)處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國(guó)具有重要的警示和啟示意義。第一，有助于我們?nèi)媪私饩坝^文化批評(píng)理論的內(nèi)涵。它既是對(duì)啟蒙現(xiàn)代性征候的總結(jié)和批判，又表現(xiàn)出理論上的后現(xiàn)代關(guān)懷和志向。通過(guò)對(duì)景觀文本的研究，有助于我們審視今天的詩(shī)學(xué)價(jià)值、空間文化、視覺政治、都市體驗(yàn)等現(xiàn)代和后現(xiàn)代諸問題。第二，有助于我們進(jìn)一步從學(xué)理上強(qiáng)化現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化之間的邏輯衍生關(guān)系。第三，有助于我們審視當(dāng)下的“圖—文”經(jīng)歷和都市情感體驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)表明，我們需要對(duì)今天景觀主導(dǎo)的生活模式以及美學(xué)實(shí)踐做出準(zhǔn)確的理解和回應(yīng)。
帶動(dòng)多個(gè)研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破
近些年，關(guān)于景觀社會(huì)的研究已進(jìn)入到諸多學(xué)科領(lǐng)域，如文學(xué)藝術(shù)、新聞傳播、社會(huì)政治等。在劉揚(yáng)看來(lái)，景觀社會(huì)理論是在當(dāng)代西方文化語(yǔ)境中誕生的一種文化批判理論，中國(guó)對(duì)這一理論需要審慎地加以辯證考察，不能忽略因文化政治異質(zhì)性所產(chǎn)生的不適感。
李長(zhǎng)生認(rèn)為，景觀社會(huì)研究是一項(xiàng)跨學(xué)科的研究，涉及馬克思主義、批判理論、文化研究、視覺文化研究、城市研究、空間批評(píng)等多個(gè)領(lǐng)域。因此，該研究也必將在多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。比如，實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺文化研究的批判性介入、拓展空間批評(píng)、深化城市研究等。
景觀的內(nèi)涵和外延也在不斷得到拓展和更新。云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院研究員朱凌飛認(rèn)為，對(duì)于景觀人類學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，跨學(xué)科研究的價(jià)值值得重視，建筑學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)和觀點(diǎn)，都值得景觀人類學(xué)參考借鑒。
來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
